《道德经.第七十九章》有言：“和大怨,必有馀怨,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人.有德司契,无德司彻.天道无亲,常与善人。”
意思是说，大仇怨经过调解后，还会留有余怨，这怎么可以算是妥善的处理办法呢？如果有人亏欠了圣人，圣人会当别人打了欠条来对待。有德行的人就像掌握欠条那样宽裕，没有德行的人就像掌管税收那样计较。老天对谁都是一样的，但又会常常帮助善良的人。
这里所说的“善人”，可不是那种善良到软弱的人，这种人是愚笨的，真正的“善人”是懂得宽厚待人、德行深厚之人。
天道总是和厚道的人同在，让他们做起事来犹如神助，顺风顺水。
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天道的本质，是因果循环。
厚道的人不一定能立刻获利，但他们的德行会让他们收获真正意义上的成功。
因为成功之道，在以德而不是以术，在以道而不是以谋，在以礼而不是以权。
战国时有一个非常有学问的人叫做段干木，他居住在魏国。虽然他学富五车，但是却不愿做官。
魏国国君魏文侯曾经登门拜访他，没想到他竟然翻墙逃跑了。可是魏文侯并没为此生气责罚于他。
相反，每次路过他家，都会下车扶着车前的横木走过去，以示尊重。
他的仆人很是不解，就问他：“段干木，不过一是介草民，大王您是如此尊贵，每次经过他的房门还要表示尊重，这不是太过分了吗？”
魏文侯回答道：“段干木是名贤士，他在权势面前都不改变自己的节操，有君子之道。他虽隐于陋巷之中，却名扬天下，我怎能不尊敬他呢？他因德行取得荣誉，我因占领土地而取得荣誉；他有仁义，我有财物。土地不如德行，财物不如仁义啊。”
后来，他和段干木成了莫逆之交。
不久，秦国想兴兵攻打魏国，谋士向秦王进谏道：“段干木是贤士，魏文侯对他的礼遇天下没有人不知道的。像这样的国家，恐怕不是能够用军队征服的。”
秦王一听很有道理，于是就按兵不动，没有攻打魏国。
王阳明也曾说：“良知只是个是非之心，是非只是个好恶，只好恶就尽了是非，只是非就尽了成事万变。”
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正所谓厚德载物，厚道之人才堪大任。
不厚道的人，再位高权重，大富大贵，也会不得善终，最终惨淡收场。
秦朝的宰相赵高，官居高位，一人之下，万人之上。汉末的董卓，自封相国，风头无两；唐朝的李林甫，官至宰相，生活奢侈；南宋的秦桧，陷害忠良，却为相十九年。
这些大奷大恶之人，一时风光无限，可最终都遗臭万年。赵高为子婴所杀，董卓为王允等人所杀，李林甫引发了安史之乱，留下千古骂名；秦桧死后还被筑成跪像，永世不得翻身。
埋没良心换得的荣华富贵，最终转眼成空，令人唾弃，留下身后骂名，子孙后代长久都抬不起头来。
历史反复向我们证明了：天道从不说话，却用成败得失替厚道者发声。
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曾国藩曾说：“唯天下之至诚，胜天下之至伪；唯天下之至拙，胜天下之至巧。”
简单来说，就是做实在人，下笨功夫。
厚道的人，往往会得到上天的护佑，冥冥之中会拥有好运气。
古时候有一位樵夫救了一位道人，道人送了他一包种子。他种下后，长出了许多果树，第二年便结满了果子，樵夫卖果子挣了不少钱。
后来，南方遭逢大旱，很多难民逃了过来，樵夫就让难民们上山摘他种的果子充饥。难民们看有了吃食，便上山一顿哄抢，致使果树全部被毁坏。
樵夫见此非常难过，但他也没有阻拦。三年后，樵夫无意中上山查看，没想到散落的果核竟然长成了满山果园。
《道德经.第六十二章》中说：“道者万物之奥，善人之宝。”
有时舍便是得，厚道之人所作之事，当时带不来利益，但是却为未来埋下了善因。
天道有轮回，万事有因果，厚道的人，上天是不会欺负的。
你的善念，暂时没有回应，你的善行，短时没有回报，但是放在长远的时间轴上，总有一天，会得到老天的庇护，给予丰盛的回馈。
天道最公平，你积累的每一分厚道，都是在为未来埋下幸福的种子。
当你以善意对待世界，世界终将以温柔回应你。
祝福我们，天道护佑，福报常伴。
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